Artigo baseado no estudo de Sholiach Moshe Koniuchowsky, que você pode ler aqui no original
A identidade de Malki-Tzedek é um grande ministério para o Cristianismo, pois este se divorciou de suas raízes hebraicas históricas. Mas está longe de ser um mistério no judaísmo e na compreensão hebraica. De fato é conhecimento comum em alguns setores. Shem como Malki-Tzedek-Da Wikipedia: No Midrash, os rabinos identificaram Malki-Tzedek com Shem, filho de Noé. (Ex.: B. Talmud Nedarim 32b; Gênesis Rabá 46:7; Gênesis Rabá 56:10; Levítico Rabá 25:6; Números Rabá 4:8.)
Em Literatura Rabínica: Embora Shem seja unanimemente declarado pelos rabinos como o filho mais novo de Noé (comp. Jafé na literatura rabínica), mas ele é sempre citado primeiro, sendo o mais importante dos três irmãos. De fato, ele era nascido circuncidado; ele foi o ancestral de Abraão, Isaque e Jacó; ele era sacerdote e profeta; e ele foi um dos oito justos que são mencionados duas vezes em Gênesis 9 e 10 e que receberam uma porção neste mundo e no mundo a vir (Sanh. 69b; Tan., Yelammedenu, Noaḥ; Midr. ha-Gadol em Gen. ix. 18, xi. 10, ed. Schechter, cols. 142, 186).
Quem é Shem das Escrituras Sagradas
Shem é denominado "o grande" ("Shem rabba"; Sanh. 108b). De acordo com o Gen. R. xxx. 6, foi Shem quem ofereceu os sacrifícios no altar depois que Noé saiu da arca (comp. Gen. VIII. 20), como o último, tendo sido aleijado pelo leão (ver Noé na literatura rabínica), era impróprio para o ofício sacerdotal. Noé deu a Sem as vestes sacerdotais que ele tinha herdado de Adão (Num. R. iv. 6). Shem é exaltado pelos rabinos por sua devoção filial em cobrir a nudez de seu pai (Gen. IX. 23). Embora seu irmão Jafé ajudou neste ato louvável, foi Shem quem sugeriu e começou, seu irmão não chegando na cena até que Shem já estava a caminho com a roupa. Portanto, Noé, ao abençoar esses dois filhos (ib. versículo 27), declarou, assim pensam os rabinos, que a Shekinah deveria habitar apenas nas tendas de Shem (Yoma 10a; Tan., Noaḥ, 21; Gen. R. xxxvii. 9; comp. Jubileus, vii. 9, onde se diz que a vestimenta era de Shem). A recompensa de Shem, por isso, a ação é vista no fato de que os israelitas, seus descendentes, se cobrem com o ṭallit e permaneceram intocados quando os assírios, que também eram descendentes de Shem, foram destruídos por um anjo no tempo de Ezequias (Tan., Yelammedenu, l.c.; Ex. R. xviii. 5).
Os rabinos identificam Shem com Malki-Tzedek, rei de Salem, que é denominado "um sacerdote do Altíssimo Alto", e que veio ao encontro de Abraão depois que este derrotou os quatro reis liderados por Quedorlaomer (Gen. 14: 18-20). De acordo com este relato, Shem, como sacerdote, veio a Jerusalém (com a qual Salem é identificada por os rabinos), de cuja cidade se tornou rei, sendo o local apropriado para o estabelecimento da religião de YHWH.
Ele foi ao encontro de Abraham para mostrar-lhe que não estava zangado com ele por ter matado os elamitas, seus descendentes (Midr. Agadah em Gen. l.c.). Shem, no entanto, perdeu o sacerdócio ao mencionar em sua bênção (Gên. 14:19) O nome de Abraão antes do de YHWH, de modo que YHWH tirou dele seu ofício e o deu a Abraão (Ned. 32b; Pirḳe R. El. xxvii.).
De acordo com o Midrash Agadah (l.c.) o próprio Shem pediu a YHWH que desse o sacerdócio a Abraão, pois ele, em sua capacidade profética, sabia que ele (Shem) não teria filhos elegíveis/aprovados para o ofício sacerdotal. Em outro caso, YHWH fez um acordo entre Sem e Abraão, a saber, com relação ao nome da Cidade Santa, o lugar do Templo, que Abraão chamou de "Yireh" (Gen. XXII. 14; ver YHWH-Jireh) e que Shem chamou"Salem." YHWH uniu os dois nomes; e assim surgiu o nome "Yahru-salem-Jerusalém" (Gen. R. lvi. 16).
A escola de Shem
Os rabinos supõem que Shem tenha estabelecido uma escola ("bet ha-midrash") na qual a Torá foi estudada, e entre cujos alunos foram Issac e Jacob.
Mais tarde, Shem foi acompanhado por Eber/Ever; e a escola recebeu o nome de ambos. Além disso, a escola era sede de um Bet Din regular, que promulgava as leis vigentes naqueles tempos. Por isso Esaú teve medo de matar Jacó, para que não fosse condenado pelo Bet Din de Shem e Eber. O Bet Din de Shem proclamado a proibição e a punição do adultério; e de acordo com esta lei, Judá condenou Tamar a ser queimada ('Ab. Zarah 36b; Gen. R. lxiii. 7, lxvii. 8). O Bet Din de Shem foi um dos três em que a presença da Shekinah se manifestou (Mak. 23b). Na morte de Abraham, Shem e Eber marcharam diante de seu caixão; e eles indicaram o lugar que era adequado para seu enterro (Gen. R. lxii. 6, de acordo com a emenda do texto em Yalḳ. Gen. 110 "Beruk Yhwh Shem" = "Shem é abençoado por YHUH." Malki-Tzedek é um personagem do Antigo Testamento que apareceu em Gênesis ao patriarca Abraão. Ele é chamado de "rei de Salém" (que se acredita ser a antiga Jerusalém) e "sacerdote do Altíssimo YHWH" em Gênesis 14:18.
A ordem e Abraão
No Tanakh, Malki-Tzedek trouxe pão e vinho para Abraão (então chamado Abrão) após a vitória de Abraão sobre os quatro reis que sitiaram Sodoma e Gomorra e fizeram prisioneiro seu sobrinho Ló (descrito em Gênesis 14). (Gn 14:18.) Malki-Tzedek abençoou Abraão em nome de YHWH Altíssimo, Criador do céu e da terra. (Gn 14:19.) Em troca, Abraão deu a Malki-Tzedek um décimo, um dízimo, dos despojos ganhos na batalha. (Gn 14:20.) Em algumas traduções, o Salmo 110:4 nomeia Malki-Tzedek como representante da linha sacerdotal através da qual um futuro rei de A linhagem davídica de Israel foi ordenada. Alternativamente, o termo no Salmo 110:4 pode ser lido como rei legítimo. (Por exemplo, Novo JPS Tanakh.)
A Peshitta aramaica diz o seguinte: “YHWH jurou e NÃO MENTIRÁ. Você é um sacerdote para sempre na ordem de Malki- Tzedek.” A palavra de contraste interessante aqui é “mentira”. O Messias nascerá nessa ordem existente e isso não é uma mentira! Ele não é a ordem e nem a estabeleceu. Shem fez, junto com Noach, como Shem também era de Noach sacerdote, enquanto Noach era seu mentor.
Na interpretação rabínica no Midrash, os rabinos identificaram Malki-Tzedek com Shem, filho de Noé. (Por exemplo, B. Talmud Nedarim 32b; Gênesis Rabá 46:7; Gênesis Rabá 56:10; Levítico Rabá 25:6; Números Rabá 4:8.) Rabino Isaac, o Babilônico disse que Malki-Tzedek nasceu circuncidado. (Gênesis Rabbah 43:6.) Malki-Tzedek chamou Jerusalém de 'Salem'. (Gênesis Rabá 56:10.) Os rabinos disseram que Malki-Tzedek instruiu Abraão na Torá. (Gênesis Rabbah 43:6.) O rabino Eleazar disse que A escola de Malki-Tzedek foi um dos três lugares onde o Espírito Santo se manifestou. (B. Talmud Makkot 23b.)
Os rabinos ensinaram que Malki-Tzedek agia como sacerdote e transmitia as vestes de Adão a Abraão. (Números Rabá 4:8.) O rabino Zacarias disse sob a autoridade do rabino Ismael que YHWH pretendia trazer o sacerdócio através de Malki-Tzedek¹s descendentes, mas porque Malki-Tzedek abençoou Abraão antes de abençoar YHWH (em Gênesis 14:19-20), YHWH trouxe o sacerdócio dos descendentes de Abraão. (B. Talmud Nedarim 32b.)
O rabino Judah disse em nome do rabino Neorai que a bênção de Malki-Tzedek rendeu prosperidade para Abraão, Isaque e Jacó. (Gênesis Rabbah 43:8.) (Gênesis Rabbah 85:10.) O rabino Hana bar Bizna citando o rabino Simeon Hasida identificou Malki-Tzedek como os artesãos de quem Zacarias escreveu em Zacarias 2:2. (B. Talmud Sukkah 52b; ver também Cântico dos Cânticos Rabá 2:33 (creditando o rabino Berekiah em nome do rabino Isaac).)
O Talmud ensina que David escreveu o Livro dos Salmos, incluindo nele o trabalho dos anciãos, incluindo Malki-Tzedek (em Salmo 110). (B. Talmud Baba Batra 14b-15a.) O Zohar encontra em 'Malki-Tzedek rei de Salem' uma referência ao 'Rei que governa com total soberania', ou de acordo com outra explicação, que 'Malki-Tzedek' alude ao mundo inferior e 'rei de Salem' para o mundo superior. (Zohar, Bereshit, 1:86b-87a:) Josefo em 6.438, chega a dizer de Malki-Tzedek que ‘ele foi o primeiro a servir como sacerdote de YHWH e, sendo o primeiro a construir o
Templo, deu à cidade anteriormente chamada de Solyma o nome de Hierosolyma-Jerusalém. Isso também explicaria por que Josefo chama Malki-Tzedek “um chefe dos cananeus”. Shem governou Cannan.
Na Peshitta aramaica da Torá em Gênesis 14:19 há uma pequena variante que torna a ordenação de Abraão no ordem de Malki-Tzedek ainda mais segura. Lê-se "Abençoado seja Abrão PARA EL-Elyon". Isso não é diferente da maioria dos textos, que leia “de” El Elyon. A palavra “TO” indicaria a ordenação e designação de Abraão como sacerdote na ordem, como
oposto a YHWH meramente sendo seu Ahlohim, como Ele é nosso.
Além disso, se compararmos as palavras de Malki-Tzedek ‘abençoado seja El Elyon’ com Gênesis 9.26 e 14:20, vemos a palavra de Noé. bênção passada para Shem, que a passa para Abraão, que se juntaria à ordem de Malki-Tzedek. A benção e a terminologia é quase a mesma. Baseado na bíblia, no livro de Jasar, no Livro do Jubileu e na escritos: aqui está uma ordem completa e detalhada mais provável do sacerdócio Malki-Tzedek, que antecede a nação
de Israel, como fez Yahshua:
A ORDEM DE MALKI-TZEDEK COMO PODE SER MELHOR DISCERNIDA
- Noah-Talvez possa ser considerado o primeiro Malki-Tzedek, mas ele foi mais um mentor do que um padre.
- Shem-Gen. 11:10-26-Este É o início oficial da ordem de Malki-Tzedek. Como visto em Gênesis 11:22 Sem
teve 5 filhos do sexo masculino e todos os filhos de Shem estão listados. Existem muitos! MAS eles não eram da ordem de
Malki-Tzedek. Essa ordem é listada SEPARADAMENTE em Gen. 11:10-26. YHWH parece ter isolado a ordem
e listou-o separadamente, pois não havia sentido em repetir a genealogia, apenas para fins de repetição. Agora
sabemos por que está listado separadamente.
- Arphaxad - não funcional, Shem estava vivo.
- Salah-não funcional, Shem estava vivo.
- Sempre o primeiro hebraico, funcional. Sabemos por Safer Yahshar que Jacob viveu através do ministério de Ever como Malki-Tzedek. Shem morreu e Ever assumiu sua escola de Torá/Bet Din.
- Peleg- A terra foi dividida em seus dias Gen.10: 25. As nações foram divididas não apenas literalmente, mas também espiritualmente, ou seja, a ordem de Malki-Tzedek chamou as nações para YHWH, enquanto satanás chamou as nações para Nimrod e a nova cidade da Babilônia. Os homens afluíram à Babilônia, a cidade de Nimrod (Gn 11:9), ou à caminho de Shem (em Jerusalém/Cannan), o sacerdote de YHWH! – Shem e Ever funcionam como Malki-Tzedek ao mesmo tempo. A ordem aumenta.
- Reu-não funcional; Shem e Ever funcionam como Malki-Tzedek.
- Serug; nao funcional; Shem e Ever funcionam como Malki-Tzedek.
- Nachor não funcional; Shem e Ever funcionam como Malki-Tzedek.
- Terach (viveu como um pagão de qualquer maneira)….. não funcional; Shem e Ever funcionam como Malki-Tzedek.
- Abraham-Continua através de Abraham e não de seus irmãos Nachor, ou Charan. Observe que não foi por tribo, mas por juramento!!! Assim como o chamado de Yahshua! Shem e Ever funcionam como Malki-Tzedek com Abraham também agora ordenado nessa ordem por Shem em Gênesis 14! Na Peshitta aramaica da Torá em Gênesis 14:19 há uma pequena variante que torna a ordenação de Abraão na ordem de melech Tzedek mesmo mais seguro. Lê-se: “Bendito seja Abrão PARA EL-Elyon”. Observe que isso é diferente da maioria dos textos, que leia “de” El Elyon. A palavra “TO” indicaria a ordenação e designação de Abraão como sacerdote em a ordem PARA YHWH, em oposição a YHWH meramente sendo Seu Elohim, como Ele é nosso. Veja e leia tudo Gênesis 18, como Abraão o kohen/sacerdote intercede como fez Shem, e veja YHWH permitindo isso.
- Isaac, Shem e Ever funcionam como Malki-Tzedek com Isaac ordenado nessa ordem por Shem e Ever juntando-se a Abraão, que havia morrido. Esta linha/ordem justa é assim estabelecida pelo sacerdócio e pelo pacto.
- Jacob-Shem morre e Ever funciona como Malki-Tzedek com Jacob ordenado nessa ordem por Shem antes sua morte. Agora é apenas Jacob e Ever. Ambos morrem. A ordem é suspensa, enquanto Israel entra no Egito trocando realeza por escravidão. A ordem de Malki-Tzedek então permaneceu adormecida após os 12 filhos, as 12 tribos e depois os levitas que portariam o sacerdócio.
- Então a Torá coloca a ordem em espera novamente - enquanto os levitas assumem o sacerdócio. uma vez que o templo e os altares são destruídos, Yahshua entra na ordem e nos leva com Ele.
- Yahshua-Reacende a ordem após 3.500 anos de dormência. Todas as coisas estão sendo renovadas pelo Salvador.
- Todos os Discípulos da Nova Aliança, que acreditam Nele e obedecem à Torá!!!!!! Ap 14: 12 são os novos kohanim em a ordem de Malki-Tzedek!
Quando Yahshua ressuscitou, Ele se tornou o primeiro sumo sacerdote de/para El Elyon na ordem de Malki-Tzedek DESDE JACOB. Shem funcionou como Yahshua como rei e sacerdote, enquanto o sacerdócio e a realeza se tornaram ofícios separados após a Torá, e para todos os
anos antes de Yahshua reunir esses 2 ofícios. Esses ofícios também estão reunidos em nós, pois Apocalipse 1:6 diz que somos REIS. E SACERDOTES, portanto, a única ordem que se encaixa nessa conta gêmea é a de Malki-Tzedek. Assim nós, como Malki-Tzedek, podemos receber dízimos, apesar das reivindicações de alguns incultos. Termine com uma olhada versículo por versículo em Hebreus 7:1-28.
Nosso projeto restaura os textos originais das escrituras sagradas e disponibilizamos a bíblia em capa dura para vender.
Acesse aqui:
